译文
他的(de)部分都来吊唁他,他的死震动了(liao)北方地区。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀(ai)伤多。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
繁华的长街上,还能见(jian)到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹(ji)不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世(shi),因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
注释
④辞:躲避。
82.缭悷(liao2 li4辽利):缠绕郁结。
司业、博士:分别为太学的次长官和教授。
②“云边”句:汉要求苏武回国,匈奴诡言武已死。后汉使至,常惠教汉使向单于说,汉帝射雁,于雁足得苏武书,言其在某泽中,匈奴才承认苏武尚在。雁断:指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡:指匈奴。
方:才
蓬海:即蓬莱仙山,因位于海中故称蓬海。
⑵吴地:即今江苏一带,春秋时此地属吴国。